“说起来，你们当时是怎么和明朝交战的？与我们这边，战术有什么不同么？”彼得神父借着这个机会，又继续问道。
“没什么不同，都是一样打。俺们那也不是正规军啊，能有什么战术。”唐赛儿连连摇头，看来自己对自己都很不满意。
“虽然尽力拖了一年多，但当时的情况，大家已经没法再等了。继续准备下去，怕是每天的损失，都比救下来的人多了。”
“那要是准备不够的话，不是更打不过朝廷么？”彼得神父问。
“你想什么呢，怎么可能打得过朝廷。”唐赛儿笑道。
“那这……”
“造反，有很多种。”唐赛儿显露出完全不符合年龄的成熟，反而给这名中年学者讲起道理来：“推翻朝廷，只是最为暴烈的一种造反。虽然这种造反一般规模最大、名声最响，但这只是极少数的情况。”
“大部分时候，造反的人都没有这么高的目标，并不追求改朝换代。像俺们这种，就是这类吧。”她介绍道：“这种造反才是最多的——多到哪年都有。所以，也没什么好奇怪的。”
“倒是你们，怎么大惊小怪的？”她反而有些奇怪地反问道：“这不是民间和官府，正常的交流方式之一么。”
“伱这么一说倒也是……”王大喇嘛想了想：“就和我刚才想的一样。我们这边一样也有，不过是各种游行示威和哗变，取代了民变罢了。”
“游行有什么用？不去攻杀官吏，官府不会理的吧。”唐赛儿想都没想，说道。
“这个是词语翻译的问题。”王大喇嘛解释道：“所谓游行，不是街上的流民闹事，这个词的原意是‘进军’。是说古罗马的时候，军团士兵会突然不听号令，离开驻地，开始向要害地方行进——大部分时候就是罗马城。”
“他们可不只是小打小闹。一路上，进军罗马的军团兵经常四处劫掠，尤其喜欢掠夺意大利腹地，元老们经营的庄园，因为那里一般又有钱、守卫又弱。如果不能及时安抚，元老们的家都得给这帮大兵抄了。因此，军队游行才具备这么高的威慑力，能够起到很大……甚至可能大过头了的效果。”
“这么说的话，欧洲和波斯，也一样了。”彼得神父想了想：“我整理教会史，发现天灾的记录和异端的记录，往往是扎堆出现的。公教教会的解释，是大家日子过得不好，容易经不住考验，接受魔鬼的诱惑，所以异端教派和宗教战争也会多起来。但这么看，好像也不是如此。”
“日子过的不好，当地人也会民变。但他们没有东方和罗马这样的组织方式，最好用的组织还是教会。民变虽然也经常发生，但打不过当地的军事贵族，大家都不会得知这些事情，就被压下去了。而大一点的变乱，能闹到各国都注意的，往往就都被归为宗教战争了。”
“您注意到没有，阿勒曼尼那边，最近又说有异端教派开始活跃了。我想，这可能也是个类似的预兆吧。”他提醒王大喇嘛。
“确实。看来我们还真的要再多注意些。下次报告我就多写点这个问题吧。”王大喇嘛想了想，答应下来。
“你看，经验只要多了起来，我们一对比，就能发现很多问题的关键所在了。”他转头对唐赛儿说：“不过，这边的主要差别在于官府。虽然民间的逻辑看起来差不多，但应对官府的经验，估计就不太好用了。”
“俺不知道这边的人是怎么行动的。俺们当时的话……起事之后，官府倒是反应很快。俺们攻打县城，消灭了驻扎在城里的明军，官府就立刻派了人来，说要谈诏安的事情。”
“这也都是骗人的吧。”彼得神父断定。
“也不好说。”唐赛儿看起来对此了如指掌，还细致地分析起来：“大部分时候，诏安还确实是真的。而且总体来说，当地人越能打，官府诏安的态度就越诚恳。大家也不是傻子，都知道里头的风险。说白了，正是因为成功的诏安案例不少，偶尔的欺骗行为才能骗到人。”
“毕竟，民变的破坏太严重，就算镇压，也要付出很高的代价。而且，用计赚了几个头领，也没什么用。白莲教、明教、道教，乃至乡里先生，都能带人造反。只要还有人欺压百姓，根本不缺继续领头的人。”
“所以，虽然大先生他们，当时都觉得官府是哄人，但这也得看时候。平时，官府确实喜欢诱捕领头的人，但要是当地真的聚众造反，官府一般来说，反而不敢哄骗你了。”
“这还挺复杂的……”彼得神父咋舌道：“这都是怎么总结出来的经验……”
“多打打就知道了。”唐赛儿说：“而且，了解官府之后，才能更好地对付它。比如，俺们口头禅里，虽然天天‘官府’、‘朝廷’这么叫着，但官府内部，也不是一伙儿的。”
“县里要是出了民变，县太爷就得倒大霉。因为官老爷之间，也有竞争关系。要是他不能把事情摆平，被认定为带来的坏处大于好处，官府就会立刻抛弃这个官员，保全更多人的好处。而且，实缺官职是有限的，不知道多少人在等着他倒台，好自己上呢。”
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