尹大牧首也专门论述了圣地的问题。他认为，追求耶路撒冷是没有必要的。天兄并不因为身在耶路撒冷而变得神圣，反过来也是一样。作为人，他身份的关键在于罗马人，而非耶路撒冷这个城市；作为神，他的神圣性也是和罗马这个概念相互绑定的，而不是人为确定的某些圣地。
因此，可以说，罗马人和罗马政权在哪里，哪里就是罗马，哪里就是圣地。除此之外，其他的地方，不过是些噱头而已。去敬拜一下，教会也不会管，但教义原则上的问题，还有对高层的礼仪制度要求，是不能松懈的。
而且，这个耶路撒冷的国王，是阿勒曼尼国王和罗马主教，相互勾搭在一起，才给编出来的。而这些，当然没有经过罗马的批准，也没有通过妥善的程序。所以，实际上也是无关紧要的。
所以，紫帐汗廷最后直接宣布，取缔塞浦路斯和耶路撒冷价国王的头衔。不但宗室不能接受这些称呼，大小官吏也必须注意。这个习惯，同样一直保持到了现在。
这座岛屿本身，也很有意义。一方面，这是紫帐汗国更进一步深入地中海东岸的跳板，另一方面，它也十分富庶。虽然面积不大，但这里从古典时代开始，就出产小麦、橄榄、奶酪，岛上还有铜矿可以开采。
由于这个岛屿处在红海——地中海航线的要道上，而这年头，只要关系到东方商品的地方，就没有不富裕的。单靠对转口商品收税，以及转运东方的丝绸香料等等进口物品，就已经能让这里成为整片地区最富庶的地方之一。
到12世纪末，东罗马彻底走向衰落的时候，塞浦路斯和克里特两座岛屿，居然就能提供中央岁入的一半之多，可见这里的财源有多广大。
而现在，又是几经周转，这里的财富也再次集中到了富婆手里，就看这回是怎么发展了。
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