欧多西娅说完之后，众人又思索了片刻。
“这段时间，你再把这些具体的事情，都好好回忆下，把关键的事情都写下来。”郭康首先说：“具体的细节，我们没法一次就口头说清楚，我想办法给你时间，你慢慢写。”
“先写哪些？”欧多西娅问。
“先写人。”郭康直截了当地说：“哪些人有关联，又做了什么，有没有表现异常的地方，都写下来给我。”
“你也别在这里写了。”他看了看周围的房间墙壁：“教会和刑部，现在也不见得安全，我才特意找太后借人，换掉了这里的狱卒和审讯人员，不过这里终究是人家的地方……”
“这样，我姐姐正在城外练兵。现在，那里的新兵，都是之前跟我们打过仗的罗斯人。训练他们的教头也是刚请来的，是吴王刚从阿勒曼尼那边雇来的一群剑术师傅。这些人都是外来的新人，和本地地头蛇没什么关系。”
“我们去请太后写一封信，委托我姐代为看管。”他转头对脱欢说：“这样一来，就更加安全了。”
“没问题。”脱欢当即同意。
“看吧，我们是得想点办法了。”他对众人说：“她说的这些，我估计也只是一个侧面。这些生意的规模，肯定比她一个人能看到的大得多。”
“我们不可能从道德层面，要求所有人去做圣人，但这种土壤如果继续存留，恐怕会自己不断扩展的。对我们的社会和我们的军团，也会产生无法忽视的污染和毒害。”他判定道：“尚书说，‘玩人丧德，玩物丧志’，古罗马就是在这种萎靡荒淫的氛围中崩塌的。我们不能放任这种情况，再出现一次了。”
“是的。上层有人能从中得到好处，底层也适应了这种方式，那这些苦难，就会不断循环下去了。”郭康也赞同道：“这种环境里，也没法施行教化。”
“我和当地教堂的人聊过，他们在那边的活动，效果相当有限。只能通过偶尔的施舍，帮助个别运气比较好的人，对于整个风气，没有什么效果。”
“竹林坊那边的本堂神父接受调查时还说，他们那边，犯罪的发生率一直非常高。去教堂忏悔的人，往往也是因为其他更严重的事情。小偷小摸乃至抢点吃穿的东西，在那里已经成为日常，甚至不被大家当做羞耻的事情了。”
“我给他们说，当年冉有驾车，带着孔子去卫国。看到那里的人熙熙攘攘，孔子便感慨道：‘这里的人口众多啊！’冉有于是问他：‘人既然已经很多了，还应该做什么呢？’孔子说：‘应该让他们富裕起来’。冉有又问：‘富起来之后应该做什么？’孔子回答说：‘应该教育他们’。”
“可见，有见识的人早就明白，没有足够的物质条件，是没法进行教化的。那个时候，各个诸侯都希望增加自己的人口，但孔子认为，光增加人口还不够。他早先就提出，让没有经过教育和训练的人上战场，等于抛弃他们。所以，需要让这些人富裕起来，接受教育，然后国家才有力量。”
“我们现在，人口还在继续增加，往后可能会更快。要是不注意这一点，估计就会遇到同样的问题了。”他摇头说。
“哎，我们其实应该挺有钱的，怎么搞成这样的……”史恪也感慨起来。
“得看钱在哪。荀子说过，能在天下称王的国家，让民众富裕；称霸诸侯的国家，让士人富裕；勉强维持存在的国家，让大夫富裕；要灭亡的国家，就只会充实掌权者自己的钱包了。”郭康说道：“比起单纯的财富多寡，这才是最需要注意的。”
“我明白了。但这样肯定会得罪很多人的，而且都是社会上有权力和财富的人。”曹建提醒道：“为了道德洁癖做这么多，值得么？”
“这倒不要紧，支持我们的力量更强。”郭康回答。
“我们所谓‘道德’，其实没什么神秘的。它就是社会群体中，自发产生的纪律。这种规则，是在长期博弈中形成的，代表着群体里绝大多数人的利益。而我们这种社会，产生的道德，就是公民的道德。”他解释道。
“所以，要维护社会道德，最基本的是增强公民的力量；反过来，公民得到好处，有了力量，也会自然帮助我们维护道德，因为这就是最有利于他们的秩序。不止是坏事可以循环，好事也是可以循环起来的。这种力量提升起来，就没有不怕的了。出现坏人很正常，发现和排除这些人，本来就是一个正常国家，应该具备的能力。”
“我没意见。”史恪表示支持：“就是不知道这样有效果么。说实话，我总觉得，这样的人根本抓不完。不知道怎么才能消除这种现象……”
“我也不知道。”郭康一摊手：“其实我觉得，这根本就没法消除。或许只有天父自己，才能处理了。只要是凡人在管理人类，这些问题可能都是免不了的。哪怕我们是罗马，是‘永恒’的国度，也没法例外。”
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