对于张拯来说，这只不过是后世随便一个初中生都能弄出来的东西。
最简单的化学知识加上一点心理学手段而已，确实不值一提。
不过李世民显然不这么看，江湖术士骗子的小把戏？
这算小把戏？
如果这也叫小把戏的话，李世民也不会被梦魇困扰那么久了。
至少身为如今道门领袖之一的李淳风就来不了这几手。
论装神弄鬼这一套，还有人比道门更加擅长？
李世民不置可否的问道：“哦，那朕的两位将军，昨夜里是与什么东西拼杀了半夜？”
张拯拱手回道：“什么也没有，微臣只是让二位伯伯对着空气挥砍了半夜而已。”
“对着空气？”
李世民一愣，昨夜透过灯影他明明看见尉迟恭和秦琼两位将军为他挡住了千万阴兵。
“这是一门学问，微臣把它叫做心理学。陛下可以简单的理解为，微臣用了一些手段将陛下心中的恐惧给释放了出来。
至于二位老将军，只是一种辅助手段而已，真正战胜恐惧的，还是陛下自己。”
张拯适时的解释了一句，也没有多说，因为说多了李世民也听不懂。
“原来如此……”
李世民喃喃的自语了一句，而后作沉思状。
“其实，陛下心里想问的，是鬼神之事吧。”
不等李世民开口，张拯便一语道破了李世民的心思。
李世民闻言诧异的回头看了张拯一眼，索性也就不再故作姿态。
朝张拯认真的说道：“不错，于鬼神之事，朕确实好奇得紧。慎之可能为朕解惑？”
张拯在心里轻笑了一下，看来昨夜是真的吓到李世民了。
否则以李世民的骄傲，何必找自己一个少年解惑。
不过张拯的目的只是为了吓一吓李世民，出一下心中的恶气。
而不是真的要将李世民变得封建迷信。
一个皇帝，还是做百姓的皇帝，为百姓服务比较好。
为鬼神服务，偶尔一次就可以了。
于是张拯忽然说起了一件发生在西汉年间的事情。
“昔年太宗文皇帝，祭祀完鬼神之后，半夜召见贾谊询问鬼神之事，与今日何其相似，陛下以为呢？”
除了时间上和形式上，确实很相似。时间上，一个是在半夜，一个是在中午。
而形式上，一个是刚祭祀完鬼神，一个是刚摆脱了鬼神的梦魇。
“这，此事与朕，有何关系？”
张拯一番话说出来，直接把李世民问懵了。
?史记?一书，李世民自然是熟读了不知道多少遍。
《史记·屈原贾生列传》载：“贾生征见。孝文帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。
既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也
所以，这件事情李世民自然知晓，只是二者之间有何联系？
难道其中还有自己不知道的说道吗？
张拯昂首而立，不卑不亢的回道：“倒也没什么关系，臣只是想问陛下，不问苍生问鬼神，何也？”
“不问苍生问鬼神。”
这个典故李世民自然是不知晓的，毕竟此诗原作者李商隐的祖宗还不知在哪个犄角旮旯呢。
但是丝毫不影响李世民感受到张拯这句话之中的劝谏之意。
而张拯，把这个典故抛出来，自然也是有深意的。
历史上的李世民，因为迷信鬼神之事，欲求长生，五十多岁就把自己玩嗝屁了。
让他早点知晓鬼神之事，把精力放在治国上面也是好事。
再者，张拯的学问，还得取得李世民的重视。
如今书院初创，张拯却没有大刀阔斧的改革，用书院来传播前世的那些学问。
而是将这些学问单独传授给李泰一人。
一来是因为书院的底子太薄，书院学子的基础知识良莠不齐，根本达不到传播这些知识的基础。
二来也是因为李世民，任何一种新学问的面世，没有当朝统治者的支持，是没有办法成为主流学说的。
就算短暂的在人群之中流传，也不过是昙花一现。
诸子百家之中的儒家与其他家就是最好的例子。
如今的百家学说，儒家因为当初有了武帝的支持，发展到大唐，已经成为了思想学术的巅峰学说。
而其他家，大多已经消散在历史长河之中。
就算是苟延残喘到现在的法、兵、纵横、还有被张拯逮出来的墨家。
说是传承未曾断绝，实际上也只能依附于儒家的尾翼。
唯有如此，方能保持传承不断。
张拯前世的学问，不是治国之学，却是经世之学。
以儒家治国，以新学经世，这才是张拯创办书院的主要目的。
而不是将这东西归类在儒家的奇技淫巧里面。
简单来说，文明其精神，野蛮其体魄。
张拯需要的，是自己的学问能与儒家并驾齐驱。
“不问苍生问鬼神。”
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