就算要这样搞，也只能小规模搞，明清两代便是如此。
可小规模搞起来，等于失去其意义，成为一种彰显文教的象征。
父子俩讨论的结果，竟然跟蔡京罢相前的最终改革一模一样！
即消减官学规模，保留升学制度，官学生可以参加科举。太学毕业生，能够获赐进士出身，但要减少每年的毕业名额——正常情况，每年太学毕业十到十五人，必须减少到十人以下。
同时，小学、县学不再费用全免，用自费生的学费来养官费生。
蔡京在改革后期也是这么做的，外舍生全都得交学费，而且人数比例超过70。一旦升到内舍，立即学费和住宿费全免。至于更高级的上舍生，占比大约为5。
这是一种畸形的升学制度，就拿小学举例，一共有五个年级。一二年级需要交学费，占比70；三四五年级不交学费，占比30。不说毕业了，升年级都困难，大部分属于留级生。
而从小学升入县学、州学、太学，每次升学不光要比成绩，还要比学生家里的人脉关系。
漏洞太多，父子俩需要补齐。
首先是严格升级升学考试，减少作弊现象和裙带关系。蔡京也是这样做的，但他根本做不到，因为他的党羽，带头破坏他的规矩。太学的徇私舞弊现象，甚至一度惊动宋徽宗，一口气贬了五个蔡党核心成员。
其次是通过正常科举，给那些无法毕业的官学生一条出路。蔡京同样这么做了，刚开始改革就被罢相。
朱家父子跟蔡京不同的是，偏远州县的官方学校，他们也会予以保留，只不过学生人数更少而已。蔡京为了省经费却是一刀切，对偏远州县不管不顾，直接将那些学校废除。
那么，每年只能毕业几人，并获得进士身份的太学，以及其配套的小学、县学和州学，办来又有什么用处呢？
当然是为了掌控教育方向，发放标准的各科教材。
同时，皇帝和州县官员，通过官方学校，可以控制引导舆论风气。
一旦占领新的领土，立即可以调派师资力量，前往那些蛮夷之地进行教化。
父子俩还决定搞一种太学肄业生，即无法毕业的太学生内舍上等及以上学生，可以申请肄业，并派往地方做老师。一边做老师，一边还能继续考科举。
为了不影响教学，老师在教职所在地参加考试，由一省主官亲自监考。并且，每个府每届科举，只有一个老师的举人名额。
科举制度，会采用明清两朝的形式，但待遇则跟宋朝一样。
即举人没有特殊优待但不必重复再考。
这势必会造成应考举人越来越多，因此父子俩又予以修改，连续三届考不上进士的举人，必须重新回去从举人考起。这等于逼着举人放弃科举，三届考不过，九年就过去了，再加上他们之前考举人的时间，极有可能已经超过四十岁。
同样的，秀才连续三届考不上举人，须得回炉重造去考秀才。
举人和秀才，虽然没有优待，但这个身份就已能获得社会地位。
朱铭来到县衙，跟县令和魏泰单独讲解新规则。
“今后会设置行省，”朱铭说道，“一个府考出来的是秀才，秀才身份可以保留九年。一个省考出来的是举人，举人身份同样可以保留九年。”
魏泰惊讶道：“新朝的秀才，岂非比大宋的举人还难考？”
“那倒不至于。”朱铭微笑点头。
大宋的举人，是一个州或者一个府考出来的。
宋代不论州府，都比明清的府规模偏小。与此同时，宋代州府的举人名额，也比明清的秀才更少。
因此，两宋时期的举人，考取难度高于明清秀才，又远远低于明清举人。
“为何如此改革？”魏泰问道。
朱铭说道：“大宋动辄上万举人进京，靡费钱财，耽误时间，对朝廷和士子都没好处。改革之后，举人名额大减，每次顶多四五千人进京赶考。”
“也对，”魏泰点头说，“举人能保留九年身份，虽然额度变少了，却也让考上的士子，连续三届不用再重考。”
朱铭又说：“老先生若愿去襄阳府学做一年教谕，熟悉新的考试内容之后，就能前往汉中主持议礼厅。”
“议礼厅？”魏泰动了心思。
朱铭说道：“就是礼部，三年后负责组织考试。”
这是直接做礼部尚书啊，魏泰再怎么视功名如粪土，也被如此职位搞得呼吸急促。
这老头儿连忙平复情绪，却依旧心神激荡，起身作揖道：“明公如此赏识，老朽敢不从命？”
朱国祥让朱铭来请人，是把礼部也扔给儿子。
(本章完)
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