河外十七沟，沟沟翠绿山果甜。
柴多水足广出产；十七羌种驻谷间；
各沟各寨设栅栏，沟沟人旺畜满山。”
羌人在秦人驱赶下，从陇西跑到了河湟，将这里当成了家园，汉人眼中的苦寒之地，对他们来说却是富饶之地，先零羌的祖先钟舞生子十七，繁衍成了今日到场的十多个部落。
还不等诸位豪帅叫好，杨玉的声音，却忽然悲愤起来。
“大树九枝桠，风起便飘散；
汉兵入湟中，羌人尽流散。
汉人四面细巡逻，搜了岩洞又搜山；
燃起大火焚山林，烧我谷子毁我田。
捕得羌人为隶臣，桎梏笨重日头毒；
湟水上下十七沟，沟沟不再有羌人。
豪长官吏勒索紧，万千羌人心悲苦。
牛羊瘦削马卑弱，只因汉人占家园！”
如今的湟中，好的地方全被汉人占了去，建起高大的城池，将羌人驱赶到不能种地的高处去，他们失去了自己的家园。
欢快的气氛一下子便结束了，豪帅们放下手里端着的酒，吐掉嘴里嚼了一半的肉，他们知道，今日会盟的正题开始了。
杨玉唱罢，对部落里的大巫道：“释比，占卜！”
羌人对占卜十分崇信，凡出兵必先卜，卜法有四，一是“炙勃焦”;二是“擗算”;三是“咒羊”;四是“矢击弦”。或以羊毛作索，陈各物于地，用谷子洒之曰打索卦;或取羊脾骨，以薪炙之，验纹路，占战争的吉凶，曰炙羊骨。
不用说，在篝火中烤得开裂的羊脾骨纹路，自然预示着羌人此次举兵可以大胜，夺回家园。
释比将占卜结果一一告知众人后，数万先零羌人齐声欢呼，声音从大榆谷传到了小榆谷去，连那些虚弱的老朽也不例外，举着矛叫嚣。
羌人的习俗是，以战死为吉利，病终为不祥，能在病老之前战死沙场意味着荣誉，先零羌已经忍耐太久，他们也等待战争太久了。
杨玉大喜，再歌一曲：
“吹起牛角号，号声洪亮多庄严；
敲起羊皮鼓，鼓声咚咚震云天。
白石台前设供物，皮鼓声声祷上天；
我杨玉率羌人，威风凛凛入湟水。
九个儿子前开路，十七血亲跟后边。
杀尽汉人复河湟，波尔勒神助我重建家园！”
“波尔勒神助我重建家园。”今日能到场的各路豪帅，都是平日里与汉人移民矛盾巨大，或是遭到过郡县小吏豪右欺压的，自是齐声应和。
烧当率先将自己带来的柏木扔进火中，这是盟会后的规矩，意味着前仇化作青烟，大家都要出力，一起凑这把火。
各位豪帅纷纷将带来的柏木投入这巨大的火堆中，他们是坚韧民族，不畏风雪和死亡。
醍醐阿达也走上前，手里拿着那根汉使的节杖，将其扔了进去，牦牛尾很快萎缩燃烧，木杖也被烈火包围。
“任侍郎……不，任弘，你我的旧仇新恨，此番便一起报了。”
醍醐阿达此番作为匈奴使者入西羌，就没打算活着回去。
开春后，匈奴是要出兵不假，这是大单于和右部谋划许久的事，但究竟是不是河西、金城，就不一定了！
是夜，盟会到了尾声，豪帅们喝得大醉时，煎巩羌的族长才姗姗来迟。
犹非有些不满地讥讽他：“煎良，你晚到了，是路上遇到了黄羊还是黑熊？为何空着手来。”
煎良不理会他，径直走到火堆前，将自己带来的柏木投了进去，又朝杨玉下拜：
“先零大豪，我要求援，护羌校尉得知汉使死讯后，便带着小月氏人袭击了我的部落，幸亏发觉得早，撤到了浩门水以西！”
“大战，开始了！”
……
PS：羌人歌谣参考《羌戈传说》，然后自己瞎jb编了些，还是只有一章。
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