“之后，再拿亚圣做参照，就能选出再次一级的贤者。接下来只需以此类推，就能完成为先贤分级定品之事。”
姜黎说完，帝辛对他的话进行了解释，并表达了对他的支持。
“大王所言有理，人族先贤无数，若是从最低开始选，估计结果会和刚才一样，就是讨论的再久，也不会有个结果。”
“可选圣人，那就简单多了。谁能被称为圣人，世人心中都有数，不会有争议的。”
其余诸侯闻言，皆是纷纷点头。人族能被称为圣人的，就那么几个，根本没有争议，也不敢有争议。
可最低，那就呵呵了。谁愿意自家先祖被评为最低？哪怕真是最低，那就算无理取闹，也要将其抬上去。
所以，从最低往上开始选，根本不会有结果。但从最高往下，因为最高的人选大家都心中有数，反倒很容易出结果。
“既然大家都同意，那我就先提议圣人的人选，若是不够，或有不足，还请大家补充。”
“首先，人祖至高，非我等后人所能评价，将其单列出去，视为最高祭祀，与天地平齐。”
此次大会，说是由帝辛主持，可其实他只是挂个名，具体事务，还是由姜黎这个提出者来负责。故而，他第一个开口。
“黎侯所言甚是，人祖如天如地，至高无上，非我等所能议论。”
众人对此都没有意见，人族源于人祖。人族能有今日，人祖以身合道更是占了很大的功劳。
他就是人族的天，人族的地。
既是天地，还有什么好评价的？伟大已无需再用言语来形容。
“三皇五帝，外加娲皇，禹皇，可为圣人。”
人族能被称为圣人的，只有那些开创人族盛世的圣皇，故而，姜黎都不用想，随口就能说出他们的名号。
“圣皇开创人族盛世，自然称得上是圣人。不过，兵主有制兵之功，有击破蛮族祖地之功，应当得起圣人之称。”
帝辛在姜黎说完后，补充道。
兵主能否被称为圣人，是有争议的。所以作为九黎后裔的姜黎没有提他的名讳，但他不提，别人可以提。
“兵主的话，这……”
听到帝辛的提议，在场众人都显得有些迟疑。
你要说兵主够格吧，他差了一点。可要说他不够格吧，他的功绩加起来，确实称得上是圣人。
兵主虽败，但仍是人族正神，为最尊贵的六主之一，祭祀不绝。他的功绩，造兵、化煞、开九黎一脉，造九黎血池，破蛮族祖地……
这些功绩加起来，除几位圣皇外，几人可比？
可问题就出在他败了这件事上，若他赢了，自然是无可争议的圣皇。可他既然败了，那就是功绩再大，也无法掩饰他是个失败者的事实。
这就使得他有了瑕疵，而圣人，是不能有瑕疵的。
“若将兵主至于亚圣之列，那谁配与他同列，接下来的亚圣还怎么评？还有禹皇，又该如何？”
就在众人迟疑间，有人问道。而在听到他的问题后，众人再无犹豫，纷纷同意将兵主选入圣人之列，与几位圣皇享受同级别的祭祀。
没办法，兵主的功绩太大，将他评为亚圣，那会把亚圣的门槛拉高，接下来就不好选了。
同时，有瑕疵的，何止是兵主一位，禹皇也有瑕疵。倒不是他本人有问题，而是出在他儿子夏启身上。
禹皇一心为公，堪称完人。可奈何生了个好儿子夏启，变公天下为家天下，使得禹皇晚节不保，生生从圣皇跌落成圣王。
只是禹皇功绩太大，人们强迫自己忽略夏启，仍称其为禹皇，或者是大禹，少有人称他为禹王。
若只是因兵主有瑕疵，就把他排出圣人之列，那同样有瑕疵的禹皇又该如何？综合考虑，还是把兵主放入圣人之列，这样能省掉很多麻烦。
“圣品已定，至于顺序，我们就不考虑了，交予圣地来确认。我等后人，擅自评选圣人，已是大不敬，再为其排序，就太不知天高地厚了。”
不是确认好人选就完事的，名字的前后顺序也很重要，谁排第一，谁排第二都有讲究，现在的人很看重这个。
姜黎不想因为这个问题，继续一看众人争吵。所以干脆把此事推给圣地，让他们去烦恼。
“黎侯说的是，我辈后人，岂有资格对先贤指手画脚？”
在场的众人，也不想因为这个问题争执，乐得把难题交给圣地。因为排序这种事搞不好，真的是会得罪人的。
反倒是交给圣地，让那些先贤去排，不仅更有说服力，还能省掉很多的麻烦。
“接下来是亚圣，我提议仓颉，所谓文以载道，若无仓颉造字，岂有今日的人族。”
“仓颉前辈为亚圣，可以说是实至名归。”
依旧是姜黎第一个开口，他提议的是造字的仓颉。对此，众人并无意见。然后，他们也纷纷开口，说出了自己属意的人选。
基本都是上古有名的人物，或是辅助三皇五帝的大臣，或是久远时代的人王，皆为人族的发展做出了巨大的贡献。
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