得知了庆云和陈道巨的关系，最欢喜的自然是萧衍，
这下和庆云诸人间的“战略同盟”就变得更有意义了。
庆云，祖暅之，本就是南人，也并不排斥为南齐贤王助力。
只是陈道巨的下落现在可真没人知道呀，庆云忽然就想起了瓠采亭，毕竟当日出言激走陈叔的人，就是她啊。
七嘴八舌之间，一行人又回到了兰若主寺。
萧衍一干人寄宿在四夷馆，而李神俊则于蜚驮堂暂住，三方颔首作别。
元法僧想起两个女娃还巴巴地在为他们担心，忙带着三个义弟脚下加速，奔向皆空堂。
两个丫头所住的禅房果然还有灯火，庆云抢先推门而入，不待对方发话，却先向瓠采亭追问起了陈道巨当日情况。
瓠采亭一个劲的澄清，自己也只是个传话的，怎么会知道陈道巨的动向？
这件事儿毕竟只有庆云一头热，其他人已经开始七嘴八舌地聊起方才的一场乱战了。
庆云再也找不到插话的机会，只得泱泱作罢。
一旁的元法僧却讲得唾沫飞溅，把刀斧剑的无间合击夸得天花乱坠，
话锋一转，又说那虫二先生如何一剑退群豪，
再讲到南齐侍中萧衍欲迎竟陵王，事涉齐高祖隐秘。
把那两个小丫头听的，啧啧不断。
最后还是瓠采亭埋怨道，
“二哥你为什么不用烨鹄弹？”
元法僧和刘赢还不知道这烨鹄弹是什么东西，祖暅之免不了废了番唇舌解释，
然后才对瓠采亭道，
“对方可是当年的天下第一剑客。
能不能伤到他还在其次。
这要是一弹甩了出去，那可就结了死仇！
就算今天这关我们能过去，来日要是师父知道了，也是会‘清理门户’的。”
瓠采亭吐了吐舌头，反呛道，“那现在怎么办？”
“明天我准备去一次太室山，拜会北派天师寇冠云。
可以向他打听一下家师的下落。
如果他老人家恰好再附近，那想来还有机会。”
元法僧也拍了拍脑壳，
“嗯，我明天去探探那个李神俊的底牌，或许也可有些帮助。”
其他的人此时也想不出更好的主意，刘赢知道寇冠云是一代剑术名家，那定是要跟二哥去拜会一下的。
两个小妮子也想找机会见识一下太室风光，起哄同往。
只剩庆云一个，不忍见大哥独行，便没有跟风站队。
第二天大家起得也都不算太早，尤其是元法僧，等他养足了精神，暅之一行早就出发了。
庆云随了大哥来到蜚驮堂，正赶上婆罗门大师讲经。
好嘛！又是讲经。
可是既然称作信众，恰逢其时，出于礼貌，这是不能不听的啊。
两个人寻了蒲团坐下，却没看见李神俊，只能装模做样的听婆罗门大师讲蜚驮。
庆云听了片刻，你还别说，这蜚驮可并不都是枯燥的经文，
讲的都是史诗一般的上古往事，倒是别有乐趣。
当然，这些故事都是以戎州，也就是现在的身毒为中心展开的。
用婆罗门大师的话说，身毒是华夏人对他们的蔑称，信众一般称为天竺。
两词同源，只是音译各有褒贬。
天竺人以戎州须弥山为中心，分天下四州。
东望大国，西通商路，北临崇山，南有乔木。
当然，后世翻成东胜神州，西牛贺州，北俱芦州，南赡部州，也不失为一种半意译半音译的说法。
这东胜神州乃是依昆仑赤县神州之例，翻译得倒也确切。
蜚驮古谕，上古之初，神我的祭品化为万物，
口化婆罗门，代表智慧，传递神谕，就相当于中原士族公卿高高在上；
手化刹帝利，主征伐，握权柄，如将佐百僚；
腿化吠舍，皆地主豪商，如华夏寒门；
脚化首陀罗，例为蚁民；
至于不入籍者，为奴为仆，那都是不由自主的贱民。
这些士庶之别，阶级之分，其实在魏晋时期的中国也是非常严格的，所以中原信众也不难理解。
所谓蜚驮古谕，其实就是给这种不平等的制度一个天定的名分而已。
不过理解归理解，庆云的生长环境与世无争，他对那些阶级间的繁文缛节是非常不以为然的。
所以啊，听到这后半段就有些走神了。
好在婆罗门大师也没打算讲很久，反正这寺中讲经走得是流水席，每天都要出面和信众宣讲，贪多反而难讲透彻。
等到信众散去，庆云推醒了元法僧，便往后院禅房寻李神俊去也。
李神俊出身不俗，出手自也阔绰，在这里独自包了一处单间，甚是清雅。
二人扣开了门，寒暄几句，庆云瞥见李神俊手中握着一本花名册，上面密密麻麻写满了名字。
在书页卷起的最高处，赫然是萧衍二字，庆云一时便起了兴趣，随口问道，
“李兄这是在研究什么呢？”
李神俊也无意隐瞒，将册子摊开，
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