以他的孤僻性格，并非线人的佳选。”
“可是人如果过于痴迷一道，就很容易被利用。”
宝念闻言默然，半晌后，终于叹气道，
“虽然贫道依然不愿意相信，但是相对于空空空空，还是觉法的嫌疑更大些。”
“贫道想去看看两个徒弟？”
“现在？”
“不错！”
“也好！那便同去。”
弥勒堂的禅房中红烛通明，不时传来人语。
宝念还未上前叩门，里面已经响起了柔和的佛号，
“密特拉雅袈亦或特拉不雅（mitram yajai ho trabhyah）。
道统大人，冯经史，还有一位没见过的朋友，
几位贵客既然到了，何不进来一叙？”
冯亮心头一凛，他自非泛泛之辈，当然明白经过训练的人感官会比常人敏锐，能够提前察觉到旁人的气息。
可是未见来客，便能分辨其人，也许对于宝念这样的熟人不难，但连与之只有一面之缘的自己，和素未谋面的拔拔都可一语道破。
这样的感知能力，是如何修来的？
宝念拍了拍他的肩膀，笑吟吟的说，
“不用太吃惊，进去看看就知道了。”
禅房不大，一桌，一床，一架书，木凳却放了不少，想是经常留客。
室中人冯亮都认识，榻上坐的是弥勒堂觉法，桌边有地论堂佛贤在做书记，剩下就是自己的两名弟子。
众人都还没来得及发话，深沙就开始咕哩咕噜的招呼起来了，
“师父，您怎么也来了？
觉法大师居然找二师兄谈论武学，探讨铲法精要，将他用铲的方法总结成了一套功夫，还起了个名字叫疯魔铲。
我说武功我也会啊，就把祖传使铁杖的功夫也和两位大师讲了。
两位大师觉得我说的好，就先记录我的功法。
师父您看，佛贤大师正在抄录的降魔杖法，就是刚才我们讨论的结果。
我在讲杖法的时候，觉法大师经常会插几句他的看法，南无多摩罗跋旃檀香如来佛祖，原来俺家祖传的杖法还能生出这许多变化。
师父你是不知道……”
能耐着性子听完深沙讲话的人实在不多，冯亮也不例外，他的目光早就在室内来回游移，已然注意到了书架上堆满了的小册子。
当他把目光望向觉法的时候，觉法大师含笑点了点头，示意他自便。
于是他也没有再理会深沙的喋喋不休，自去取阅架上的经文。
当时天竺国本传的佛经种类并不多，就算加上蜚驮古训也放不满眼前的书架。
冯亮对于佛道非常虔诚，对《十地》经文理解甚深，
所以由他担任护经使，也不全然是“政治”安排。
他看到屋中堆放的这许多经书，十分诧异，难道这里的藏经比天竺本土还多？
直到他拿起一本翻阅的时候，这才哑然。
《易筋初探》，扉页云，余自悟养气法门，与道家《易筋篇》同功异曲，另附《洗髓论》。
再拿起第二本，《纯阳童子功》，摘抄于上清陆静修。
又一本《大力金刚掌》，闪婆国宝念大师口述，与秃发家大手印法同源。
天哪，这整整一个书架，都是武学秘籍？
《火焰刀》，《枯木禅》，出西昆仑陆压真君；
《八步赶蝉》，波西国术，八步者猛虎意也，赶蝉，足舞也；
《一指禅功》，出鲜卑段部段御六剑（笔者案，史书记段疾陆眷，音译也）；
《控鹤功》，出释迦摩尼首徒鹤仙人（舍利弗，鹤也）；
《龟息功》，出释迦摩尼次徒龟仙人（大迦叶，龟也）；
《铁头功》，出秃发羌；
《须弥山掌》，出辛尧神国；
《韦陀杵》，出于阗国；
《柔骨功》，出天竺姚家；
《一苇功》，余观蜻蜓点水，顿悟之；
《达摩剑法》，余入中原集诸剑抄；
《大擒拿手》，出库莫奚僧；
《小擒拿手》，出中原鹰爪戏；
《狮子吼》，余读《啸赋》，知孙登之独逸矣；
《鸳鸯连环腿》，出冯氏风月徒；
《霸王肘》，《铁膝功》，余与外功古鲁盘盘国无上僧共论，甚欢；
《金刚不坏体》，毗骞国锻体术，出不灭僧；
《毗卢鞭法》，出妫西无东氏；
《龙爪手》，秦僧空空空空倚为秘技，别具一格；
《菩提心法》，佛贤大师赠余；
《无相劫》，婆罗门大师抄本；
《大慈大悲手》，兰若道人大统亲传；
《拈华刀》，出魏孝烈将军，不让须眉也；
《铁莲子》，嵩山綦毋道长铸之；
《月轮刀》，出后莽国蜀山尼；
《破衲功》，嵩山天师寇冠云水袖，天下奇绝也……
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关于觉法大师的真身，其实在敲黑板时间里已经暗示过多次，自然就是赫赫有名的菩提（觉）达摩（法）了。
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