鲁国的春秋到了这个时候，我们主要是从两条主线来讲的。
一条是作为这个时代最伟大历史人物的孔子所掀起的历史风云。另一条是鲁国以三桓为代表的政坛力量在整个春秋掀起的历史风云。
既然孔子暂时泯灭了从政为官之心，安心于他的教育事业，那我们也就不先打扰他，让他好好招收学生，研究学问，推广其儒学礼教文化吧。
我们将时间定到公元前509年。因为这一年开始，鲁国是一个新年，一个新君即位的新年，鲁定公第一年。
鲁定公，姬姓鲁氏名宋，鲁昭公之弟。
公元前510年，鲁昭公薨于晋国乾侯，由鲁昭公认命的世子衍就成了弃子。
大权在握的季孙意如根本不想鸟追随鲁昭公流亡在外的世子衍、公子为、公子果等群公子，但总得立一个鲁国国君吧？
季孙意如本也动了自立为君的心思，但很快就被自己否决了。这个太危险了，且不说自立为君定会被鲁国人群起而攻之，单单晋国那边就过了不关。
谁说国不可一日无君？在咱老季的领导下，鲁国暂时没有国君又如何？
再说，整整八个年头了，鲁国就过着貌似没有国君的日子。
国君一直在国外，那相当于国内一直没有国君。鲁国人民都习惯了，那就先继续由咱老季来掌控一切吧。
不当国君，胜似国君，这个感觉非常好。
好了，那个该死的国君死在了晋国乾侯，不管如何，对鲁国来讲，将先君的灵柩迎回鲁国安葬，这是必须的。
季孙意如派卿大夫叔孙不敢前往晋国乾侯迎鲁昭公灵柩回鲁国，当然，此时还没有鲁昭公的概念，这要等鲁昭公灵柩运回鲁国，盖棺定论后才有这个昭的谥号。
我们一直在说鲁昭公鲁昭公的，其实那是要等谥号议定后才可以正式称呼的。
叔孙不敢，叔氏家族宗主，前鲁国执政上卿叔孙婼之子，卿大夫。
在所有追随鲁昭公的人员中，季孙意如唯一看中的是子家羁。
季孙意如嘱咐叔孙不敢务必要将子家羁给请回国：“子家羁是一位贤人，请大夫务必要将他迎回国，意如有意重用他，任他为卿大夫。
对了，大夫此去乾侯，凡事得与子家羁商议，他的意见和建议非常重要，关键是在新君人选上，必须征求子家羁的意见。”
按理，这是一个肥差，迎回先君灵柩，同时又将鲁国重用子家羁的消息透露给子家羁，并亲迎他回国。
子家羁一回国担任卿大夫，当然得感谢自己。另外，如果自己能够与子家羁商定新君人选，自己又立一功。
叔孙不敢哼着小调就去了晋国乾侯，一切杂事都由手下张罗着去办，自己只要去见见子家羁即可。
谁料，叔孙不敢亲自登门求见子家羁，却听子家羁在家里哭丧。
这是一位臣子对已经去世国君的忠心，根据规定，当臣子为先君哭丧时，任何人不得打扰。
叔孙不敢只好退出，另挑了一个时间点，中午，去拜访子家羁。
结果，这一次又正好碰上子家羁在哭丧。
叔孙不敢只好再回来。
叔孙不敢研究了一下，发现子家羁貌似每个时辰都在哭丧，这不合礼啊。
因为根据礼制，先君去世，你子家羁作为臣子，根本不需要每天哭丧。哪怕是要哭丧，也只需要在清晨和晚上哭丧就够了。
为何自己每次去见子家羁，子家羁都在那里哭得地动山摇般伤心？连中午都在哭？
原来，你子家羁不想见老子啊？
叔孙不敢郁闷了。但他奉了季孙意如的命令，如果不和子家羁把迎回先君灵柩这样的事商议了，自己是不能随便作主意的。
叔孙不敢干脆就自清晨至晚上一直呆在子家羁门口。
叔孙不敢是堂堂鲁国卿大夫，而子家羁则是鲁国流亡大夫，从身份上讲，两人地位一个天上一个地下，总不能一点面子也不给吧？
子家羁实在无奈，只好派家臣张三与叔孙不敢见了面。
张三按子家羁的吩咐实言相告：“奉家主之命，张三前来见大夫。家主说，不是羁不想见大夫，而是羁不知道如何见大夫。
大夫想想，羁跟随国君离开鲁国时，您还不是卿大夫。如今，您在没有得到国君命令的情况下，居然就成了卿大夫。
如果羁以卿大夫的规格来接待您，则有违先君之意，非为臣之道。如果羁不按这个规格来接待大夫，那是有损大夫的地位。
羁内心着实纠结与为难，只好选择干脆不见大夫。”
叔孙不敢一听，这是什么话？纯粹就是不愿见老子的借口嘛。
但叔孙不敢不想开罪子家羁，只好派自己的家臣李四去见子家羁。
李四对子家羁道：“奉家主之命，李四前来见大夫。家主说，公子衍、公子为等人，是群臣不能侍奉国君的罪魁祸首，正是他们兄弟几个，离间国君与季氏，导致了这个局面。
如今国君薨了，群臣认为，如果能让公弟宋主持社稷，那是鲁国之幸。所以，不敢带着群臣的愿望前来听取您的意见。
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