在继续讲孔子之前，笔者认为有必要交代一下相关史料中存在的逻辑问题，这也涉及到了【大智若愚】这个成语。
史料记载，孔子在匡邑受匡人围困数日，幸得颜回请出卫国大夫宁武子，宁武子亲至匡邑，向匡人解释，这才脱困。
但是，宁武子是卫文公、卫成公时期的卫国大夫宁俞，离现在已经一百五十多年了，怎么可能？
想当年，由于卫国在晋楚城濮大战时站队楚国，结果楚国兵败后，卫国遭到了晋国报复。晋国先君晋文公当时欲杀了卫成公，宁俞不避艰险，周旋其间，最后保住了卫成公之命。
宁俞因机智果敢、忠心护主而受到后世高度评价。孔子曾高度评价过宁俞，曰：“邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”
所以，成语愚不可及，本是一个褒义词，相当于大智若愚之意。
但显然，孔子过匡邑受困之时，宁武子宁俞已经不在人世了。
笔者认为，孔子之所以能够脱困，是颜回发现自己老师陷入困境后，急赶回都城帝丘，找了颜浊邹求助。
颜浊邹去求见了卫灵公，卫灵公本就有意要重用孔子，故派人前来。这才有了后面据浦邑作乱的公叔戍知道卫灵公又欲重用孔子，故在浦邑拦下孔子一行人，警告孔子不得回卫国一事。
当然，这只是笔者的一家之言，姑妄言之，大家也就姑妄听之即可。
现在，还是继续讲我们的孔老夫子吧。
此时的孔子，带着他的一众弟子们，还在公叔戍控制下的蒲邑。但是，孔子已经决定要离开蒲邑了，他们的目标，当然是既定的陈国。
卫国这一场对君夫人南子的未遂自杀事件，结果是蒯聩逃亡去了晋国。
那作为蒯聩亲信的蒲邑大夫公叔戍就紧张了，他已经做好了反叛卫灵公追随蒯聩的一切准备，那就反了吧。
蒲邑公然反叛卫国。
孔子不可能安全地呆在蒲邑了，他决定去陈国。
公叔戍听说孔子要离开蒲邑，立即命城门守卒拦截，不许放一车一人出城。
公叔戍虽不敢明目张胆对孔子动手，但他绝不容许孔子返回帝丘。
因为消息传来，国君已经决定重用孔子，听说给予孔子的待遇已经定下了：卿大夫级别的俸?。
你孔仲尼口口声声说要去陈国，陈国这种连三流都算不上的国家，你真会去？骗人吧。
孔子反复解释，但秀才遇到兵，有理说不清。
在公叔戍的授意下，城门守卒就一个态度：不许出城！
一方要走，一方拦着，双方情绪很快就涨了起来。
终于，仲由再也不想按孔子不要与这些大头兵起冲突的叮嘱，咣地一声拔出剑来，双目圆睁，怒声道：
“自盘古开天以来，从未听说此等无理更无礼之事。既不能以圣贤之理解决问题，那就问问这把剑吧。由之剑，已久不沾血矣，今日看来是渴了！”
仲由挥动佩剑，朝着蒲邑士卒冲了上去。
冉求、公良孺见仲由动手了，也不再多话，拔出佩剑也冲了上去。
蒲邑城门守卒哪敢放他们走？见仲由等人居然拔剑相向，也不甘示弱，领头的大喝一声，命令士卒散开，将孔子等人团团包围。
端木赐见事至此，急对颜刻道：“趁着混乱，等会你驾车冲出去，看他们谁敢对老师动粗？”
突然，城门处传来一声怒喝：“哟，一群儒生也居然玩起刀剑了？这里是老子的地盘，谁敢动粗？！”
公叔戍到了，而且是带着更多的士卒到了。
孔子大急，虽然仲由、冉求等人武艺高强，但自己一方区区十数人，怎敌全副武装的数百蒲邑士卒？
更何况，自己自离开帝丘到达匡邑，再到蒲邑，都受到了非难，这都是这个公叔戍在从中捣鬼。
人家的目的，甚至是让自己一行人死无葬身之地。
如果冲突起来，人家完全拿着刀剑无眼的借口，将自己一行人悉数给杀了！
孔子急喝止住仲由等人，朝公叔戍行了一礼，道：“丘得卫侯允准，离开帝丘。更得陈侯邀请，意欲赴陈。不知大夫为何阻拦？”
公叔戍鼻孔里哼了一声，冷声道：“夫子欲赴陈国？怕是骗人的吧？”
公良孺急上前道：“吾乃陈国公良孺也，奉国君之命，特来邀请孔夫子赴陈国讲学。该些车马，正是国君所赐。孔夫子赴陈之事，绝无半点虚假。”
公叔戍上下打量着公良孺，也不接话，面向孔子道：“夫子可知，若非夫子来卫，卫国何来该些祸事？世子蒯聩都被迫逃亡了，夫子难道不应承担罪责吗？”
孔子摇摇头，叹息一声，道：“欲加之罪，何患无辞？丘实在无话可说。若大夫因此而将卫国之祸强加丘身，那就请大夫将丘下狱问罪吧。”
然后，孔子指了指仲由等人，对公叔戍道：“丘之弟子，总无关卫国祸事吧？大夫就不要为难他们，让他们离去吧。”
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