香菱这个人物，位列金陵十二钗副册第一，无论是脂批本，还是程高本，情节都是从第一回就出场，到最后一回收尾，可见其份量。
先看她的出生，父亲甄士隐，是书中出场的第一个凡人，他的女儿甄英莲也随之出场了，甄士隐隐射明末皇帝，古人的君父观点是很常见的。
家天下体制下，百姓就是皇帝的子民，皇帝就是百姓的君父，就像一个家庭里的家长一样。
再看英莲的母亲“封氏”，前面说过封氏的谐音就是“风氏”，作者是不能直接写的，只能用谐音，因为“风”这个姓太特别了，那是华夏始祖女娲的姓，风氏的女儿，自然是华夏的儿女了。
原文介绍时，脂批也十分惊险的提示了：
嫡妻封氏【甲戌侧批：风。因风俗来。】，情性贤淑，深明礼义。
所以英莲一出场时，是僧道看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，【甲戌侧批：奇怪！所谓情僧也。】
又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘之物，抱在怀内作甚？”
为何说英莲有命无运，命和运是两个字，命：天所赋，就是天注定的，出生之前老天爷就赋予你各自的命了。
运：操之在人，就是说运掌握在自己的手上，区别就在这里。
而英莲是有命无运，说的是生在明末清初这个末世，华夏的子民全都是无法操控自己的运势，无论你是一品大员，还是黎民百姓，都不行，连她的父亲甄士隐都不行。
在这八个字之后，有长长的一段脂批：
【甲戌眉批：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？
今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一“情”字耶！
武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。】
脂砚斋说英莲的这八个字，就屈死了多少英雄，一连串的屈死，包含了多少人，多大的范围，这些人都是在英莲的隐射范围之内。
周瑞家的说香菱倒像宁府里蓉大奶奶的模样，就是秦可卿。注意这后面脂批说的是：
【一击两鸣法，二人之美，并可知矣。再忽然想到秦可卿，何玄幻之极。假使说像荣府中所有之人，则死板之至，故远远以可卿之貌为譬，似极扯淡，然却是天下必有之情事。】
注意脂批说的，假使说像荣府中所有之人，则死板之至，意思就是香菱本是像荣府中所有之人的，一个人长成什么样，才能像荣国府上上下下所有人呢？自然是不可能有这样的人了。
这也是脂批透露的一个重要信息，就是香菱几乎可以说隐射的是荣国府的所有人，因为她代表的是所有的华夏子民。
裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？这一句说书中的裙钗尚且遭逢这些劫难，读者可以延伸的去想，天下的男子呢？
所以说，谁能说此书唯独只是寄于一个表面的“情”字呢？
武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？
武侯是诸葛亮，武穆是岳飞，二贤之恨，分别是诸葛亮一生的遗憾，匡扶汉室；岳飞的驱逐女真，收复河山。
到了明朝，可以与二贤并提的人生理想就是朱元璋的“驱逐胡虏，恢复中华！”
他们的这些人生最崇高的理想，与香菱的关系，就在恢复汉室之后要做的，他们要做的不仅仅是恢复汉室，恢复汉室之后，还有“立纲陈纪，救济斯民！”
这里的“斯民”，与香菱就是同一个意思，他们的所指是相同的。古人最崇高的理想，就是统一华夏，救济黎民。
可惜为了香菱，屈死了多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？
一个“屈”字，透露着多少不甘与无奈！所以才说“累及爹娘”，她的爹娘就是皇帝和风氏，也就是华夏。
最后一回，夏金桂又给香菱改名秋菱，我们说过，菱花是夏天开的，却改名秋菱，菱花到了秋天，意味着什么？
士隐听了，知是疯话，也不去睬他。
那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，
【蒙侧批：如果舍出，则不成幻境矣。行文至此，又不得不有此一语。】
那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：
惯养娇生笑你痴，【甲戌侧批：为天下父母痴心一哭。】
菱花空对雪澌澌。【甲戌侧批：生不遇时。遇又非偶。】
好防佳节元宵后，【甲戌侧批：前后一样，不直云前而云后，是讳知者。】
便是烟消火灭时。【甲戌侧批：伏后文。】
最后一句
癞头和尚为什么让甄士隐把香菱舍给他呢？因为随和尚去出家，意味着避世，抛却“贪嗔痴”，悟道人生不过一场空，就可以脱离苦海。
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