“此等人物，若是生在大汉强盛的时期，那更是能够大展其能，希望这一次乱入能让他找到一个值得效忠的主公！”鲍鸿也是难得严肃的感叹道，而且还没有不要脸的叫嚣着要人。
“乱入第六名武将，台湾明郑时期政治家冯锡范——统率83，武力88，智力81，政治76。”
冯锡范，号希范，明末清初福建龙溪人，生于晋江县，郑成功工官冯澄世之子。郑成功薨，郑经嗣位，辟为侍卫，从往台湾征郑袭，靖内难，颇立战功，从此备受信任，成为台湾明郑时期的主要将领，与陈永华、刘国轩并称为台湾三杰。
康熙二十年，郑经去世后，冯锡范与郑哲顺等人发动东宁之变，罢黜监国郑克臧，并将其绞死。以董太妃令，立郑经次子郑克塽，独揽台湾军政大权。
清朝水师提督施琅于澎湖海战大破郑军舰队，攻占澎湖，郑军主将刘国轩逃回台湾。。七月初五，冯锡范命郑德潇写降表。七月十五日，冯锡范将郑克塽送交施琅。八月十三日，施琅进入台湾受降。冯锡范封忠诚伯爵，隶汉军正白旗。
“我靠，一剑无血冯锡范？你怎么老弄点武侠人物？”鲍鸿疑惑道。
“武侠你妹，这是正经的历史人物好吧？”系统笑骂道，“啥都不懂就给我安静的听着，插什么嘴？”
“…………”鲍鸿闻言，也是无言以对于。
“下面是前朝的乱入，好好听着知道了吧！”
“前朝乱入第一名武将，秦朝著名方士徐福——统率80，武力85，智力88，政治70。”
徐福，字君房，是秦朝著名方士、曾担任秦始皇的御医，出生于战国时期的齐国。
秦始皇时期，徐福率领三千童男女自山东沿海东渡，足迹遍及韩国南部与日本，成为历史上中日韩文化交流的一段佳话，几千年来一直是人们研究和探讨的一个话题，至今已成为先秦史、秦汉史、中外关系史、航海史、民俗学、宗教学、考古学等综合性多学科研究，有极为重要性的学术价值。
徐福上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐福率领童男童女数千人，以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具乘坐蜃楼入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山，徐福则在当地之山——“崂山”留下后代，后代改姓崂或劳。
公元前210年，徐福再度率众出海，来到“平原广泽”-筑紫（古代日本九州北部），他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，此后再也没有返回中国。也有说徐福死于大海中之说。
据徐福七世裔孙秦福寿著文载，日本第七代孝灵天皇之时，徐福渡来日本列岛，先后抵筑紫（九州）、南岛（四国）、不二山（富士山）。徐福把7个儿子改为日本姓氏，长子姓福冈，次子姓福岛，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住，然后把他们分别派往7个地方。从此，徐福的子孙遍及日本各地，逐渐繁衍起来。徐福则自称秦之徐福。
徐福东渡日本，促成了一代“弥生文化”的诞生。那时，日本还没有文字，也没有农耕。徐福给日本带去了文字、农耕和医药技术。为此，徐福自然成了日本人民心目中的“农神”和“医神”。这是随着考古及两国人民之间的交往逐步被发现和发掘的。近年来，在日本福冈县板付的考古遗址中，又发现了碳化米粒遗存，经碳十四测定，与在朝鲜半岛釜山金海地区发现的碳化米为同一类型。说明在同一个历史时期，日本人民开始了农业生产，尤其是水稻种植。在同一时期，日本也开始使用青铜器和铁制生产工具以及丝织品等，而且开始有了文字。所有这些，都与此前的日本绳纹文化没有任何传承关系。日本学界、考古界公认：弥生文化源于中国北方沿海文化。这也是日本文字为什么和汉字相似的缘由。
尤其是稻米传入日本的重大意义，稻米拯救了日本列岛饥饿的人们。无论如何稻米要比其他一切都值得感谢。米与牲畜、贝类不同，可以长久贮藏。不久，村落形成了国家。稻米的传入，结束了日本的渔猎生活，开始了农耕。那么，日本始终把徐福奉为“农神”和“医神”当在情理之中。
“…………”鲍鸿无奈道，“系统你就别装了，你肯定有什么阴谋，黄天无极，一剑无血，帝释天，你这是要作甚？”
所谓帝释天是香港著名漫画《风云》中的第二部中的主要反派角色，人物引用的是徐福的事迹。
漫画中，帝释天本名徐福，是秦朝著名方士，担任过秦始皇的御医，因为秦始皇想长生不老，便委托他寻找长生不死药，徐福研究命理，发现神兽凤凰存在于人间，最终通过努力捕获凤凰，练成不死药，为免秦始皇继续为祸人间，于是自行吞下，成为长生不死之身，但唯恐秦始皇会知悉此事，遂请求秦始皇让自己带领三千童男童女，谎称东渡去日本寻找仙丹，在秦始皇驾崩几百年之后，徐福才敢用别的身份秘密回到中原。
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