寇谦之显然不姓张，更不可能是张道陵的子孙，如果不让太上老君取消这种世袭制，他还怎么能理直气壮地当上天师呢，这可不是改个姓或入个赘就能行的。当然，为了能更好地推进改革，祭酒的位子也顺便不用再承袭了，防止家族势力掌握权力。《老君音诵诫经》中给出了很有说服力的理由，“道尊德贵，惟贤是授。若子胤不肖，岂有继承先业”，总之就是你们老张家的子孙不争气，不能领导公司健康发展，所以老君才让我来当天师。当然，教内的等级制度是保留下来的，这样才能设置各级的道官，帮他垂直统一管理整个系统，选人用人也是有原则的，那就是“唯贤是授”。并且要求传教的人要保持威仪，不能总盯着富人发展入教，穷苦人也是我们的阶级兄弟。
三、革除租米钱税。
宗教体系是要有稳定的财政收入才能维持的，早期的五斗米教徒秋收后需要交米五斗，这也是教众的标志和义务，到张鲁时代，就不仅仅限于是收米了，肉、布、席子、纸笔之类的，总之你家里有的，值点钱的东西基本上都收了。到寇谦之时代，又进化了，连人带牲畜没有不收的，人嘛，当然都是漂亮的女仆了，所以，此时的租米钱税已经成为了教民的沉重负担了，五斗米道实际成为了高层的敛财工具。寇谦之认为，张氏家族让信徒交纳的租米钱税发展到如今，那是“脏钱逋税，贪秽入己”，属于非法所得。当免除了这些吃人的税收之后，道民哪有不拍手叫好的，谁还不给他点个赞？这项改革，不但减轻了道民的沉重负担，更重要的是缓解了统治阶级和底层百姓的矛盾，维护了社会的安定团结，如果百姓有口饭吃，哪还有人没事去造反？
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